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孪生股票价格差异之谜,什么是孪生股票价格差异

日期:来源:孪生股票价格差异之谜收集编辑:理财产品排行

什么是孪生股票价格差异

这个就是同一家公司在不同市场上市后,两个市场的价格之间有差异。

比如在A股和B股都上了的。

在A股和H股都上了的。

即使按照汇率折算回来,价格通常还是不同,有差异的。

五年级下册中第7课中火星与地球的相同之处和不相同之处在那里

火星-地球的"孪生兄弟"

教学要求:

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、学会本课4个生字。两条绿线内的2个生字只识不写。

3、了解人们为什么把地球和火星称为太阳系中的"孪生兄弟",激发学生探索宇宙奥秘的兴趣和培养科学研究的志向。

教学重难点:理解课文内容,了解人们为什么把地球和火星称为太阳系中的"孪生兄弟",弄明白两者之间的相似与差异之处。

教学时间:3课时

第 一 课 时

教学目标:1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、学习生字,理解由生字组成的词语。

3、由课题入手,初步把握"孪生兄弟"的含义。

教学重点难点: 1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、由课题入手,初步把握"孪生兄弟"的含义。

教学过程:

一 导入新课。

1、师板书"孪生兄弟",指名说说含义。逐步补全课题"地球的"、"火星",简要说明地球与火星的关系。

2、用课件或挂图演示两者的真实图片,作一个初步的了解。

3、课文为什么把火星和地球称为孪生兄弟?请同学们带者问题自由读课文。

二、初读课文。

1、带着以上问题读课文,要求:

(1)读准字音,读顺句子,读通全文。

(2)不理解的字词句同桌相互质疑。

(3)思考老师提出的问题。

2、检查自读情况,扫清阅读障碍。

3、思考交流"课文为什么把火星和地球称为孪生兄弟?"

4、分析理解课文第一自然段。

(1)自由读,想:从哪可以看出火星和地球"孪生兄弟"?(兄弟俩长得太像了)分别表现在哪些方面?

(2)读读、记记两者的相象之处。

(3)师述:课文以四个"同样"所表达的内容表现了的含义,突出了文题和主题。再读理解。

(4)引入:由此人们也作出了这样的推测----火星也和地球一样有水和生命存在。

5、为什么会作出如此推测呢?自读下文思考,并弄明白课文又介绍了几个方面的内容。

6、简单分析交流后给课文划分层次,概括大意。

第一段(1)由"孪生兄弟"推测火星上有水和生命的存在

第二段(2-5)推想火星上水的两种来源

第三段(6-8)阐述地球上能留下水并孕育生命而火星却不能的原因

7、按段读课文,把握每一段的主要内容

三、书写指导(略)

四、作业:1、完成钢笔习字册。

2、反复朗读课文。

第 二 课 时

教学目标:1、有感情地朗读课文

2、理解课文内容,了解人们为什么把地球和火星称为太阳系中的"孪生兄弟",弄明白两者之间的相似与差异之处。

教学重点难点:1、有感情地朗读课文

2、理解课文内容,了解人们为什么把地球和火星称为太阳系中的"孪生兄弟",弄明白两者之间的相似与差异之处

教学过程:

一、复习导入

1、齐读课题。

2、说说"人们为什么把地球和火星称为太阳系中的"孪生兄弟""?齐读课文第一自然段。

3、这孪生兄弟还有什么相似和差异之处呢?带着问题自由读全文。

二、精读课文

(一) 学习第二段。

1、指导学生观看一组关于火星表面情况的图象,说出自己的观察所得。

2、从课文中找出相关语句证明火星上曾经有水的存在。"2003年3月……分析……证实……"可见,火星有水的推断是具有科学根据的。

哪句话又能证明推断的可信性呢?读句"科学家研究分析了……亚马孙河。"激发探究"火星上的水从哪里来"的兴趣。

3、读读第三自然段,说说水来源的第一种猜测;读读第四自然段,说说水来源的第二种猜测 。

多读把握领会。也可同桌间合作介绍水来源的两种推测。

4、课件演示,指名学生作模拟介绍,说明水来源的推测。

5、读课文进一步把握内容。

(二)学习第三段。

1、过渡:火星与地球,同样是行星,环境相似,水的来源相似,"为什么地球上的水不但能留下来,而且孕育出了生命;而火星上的水原本可能比地球还多,为什么没能留住呢?"

读句子,并把握设问句的过渡作用。

2、思考以上问题,并在下文中找找答案。

板书设计:6 火星-地球的"孪生兄弟"

相似处 同样……有水和生命存在

差异处 水没能留住

生命生存?(谜)

第 三 课 时

教学目标:1、进一步有感情地朗读课文;理解课文内容,了解人们为什么把地球和火星称为太阳系中的"孪生兄弟",弄明白两者之间的相似与差异之处。

2、激发学生探索宇宙奥秘的兴趣和培养热爱科学研究的志向。

教学重点难点:1、理解课文内容,了解人们为什么把地球和火星称为太阳系中的"孪生兄弟",弄明白两者之间的相似与差异之处。

2、激发学生探索宇宙奥秘的兴趣和培养热爱科学研究的志向。

教学过程:

一、复习导入。

1、指名说说通过前面对课文的了解,火星和地球有什么相似和差异之处呢?(师适时补全板书)

2、齐读全文所学内容。

二、继续学习第三段。

1、问:"为什么地球上的水不但能留下来,而且孕育出了生命;而火星上的水原本可能比地球还多,为什么没能留住呢?"

2、带着问题读课文,找出原因。

3、指名交流,分析指导。

(1)原因:火星本身的致命缺陷:火星比地球小得多,对物体的吸引力也小得多

(2)找出具体描述的句子,读读,体会作者形象化的写法写出了气体脱离火星表面的过程。

如"大逃亡、裹挟着"赋予人的性格。

4、水是生命的源泉,地球上的生命得以生生不息;火星的表面留不住水,那么肯定就不存在生命了。你认为呢?科学家又是怎么认为的呢?

引导读句理解"然而……"

5、可见,在没有充分的科学根据可以证明之前,任何结论都不能武断(辨别"果断")。科学的探究态度必须是严谨、一丝不苟的,来不得一丝马虎。

火星上生命的存在与否,这是个怎样的谜?你想知道吗?那么,请学好科学文化知识,努力去探究吧。科学的大门正为你敞开着。

三、结合板书,总结全文

1、弄明白"为什么说火星是地球的'孪生兄弟'?"

2、齐读全文,作内容的整体回顾与把握。

四、练习指导

五、作业。

1、抄写词语

2、理解加点词语的意思

3、课外收集:宇宙知识知多少?

板书设计:

6 火星-地球的"孪生兄弟"

相似处 同样…… 有水和生命存在

差异处 水没能留住

努力探究科学奥秘生命存在?(谜)

希望采纳

关于古希腊哲学……

《古希腊哲学》

价格: 25.00元

前言

古希腊哲学是西方哲学发展的最初形态。这里所说的“古希

腊”,既不是一个历史名词,也不是一个地理名词。从时间上说,

古希腊哲学从公元前6世纪开始形成,一直到公元6世纪初,最

后一个新柏拉图学园为皈依了一神教的基督教的罗马皇帝所封

闭,共延续了1凹0多年,中间经过了希腊古典时期、希腊化时期、

罗马共和国及帝国时期。从地域上说,它开始于小亚细亚的希腊

殖民城市,繁荣于希腊本土,并移植到亚洲、非洲的广大地区。古

希腊哲学是一个自称海伦后代的小种族给欧洲和全人类所留的精

神宝藏。它追究宇宙来源,探索万物真实,诘问人生目的,内容

丰富,气象万千,为人类的理论思维开辟了道路,给以后西方哲

学的发展奠定了基础。

一、古希腊哲学产生和发展的

社会历史条件

古代希腊的社会是奴隶制的社会,古希腊哲学是奴隶主的哲

学。在奴隶社会里,奴隶不但被当作生产力,供奴隶主使用,同

时被当作生产工具为奴隶主占有。奴隶主完全占有了奴隶,对奴

隶有生杀予夺之权。奴隶在古希腊的人口中占有很大的比重,据

公元前3世纪著作家雅典纽斯(Athenaios)的记载,在马其顿亚

历山大时代,科林斯有46万奴隶,而自由民只有4万人;雅典有

40万奴隶,公民仅有2.1万和1万外邦人。现代学者们倾向于减

缩这个数字。科林斯的奴隶数字被减为6万,雅典的奴隶被减为

10万,此外有自由民10万和半自由民、外邦人3万,总的估计雅

典居民为25万。哲学家同时是奴隶主,据说,亚里士多德有13名

奴隶,他的学生和朋友塞奥弗拉斯托有9名奴隶。①

奴隶负担了全部体力劳动,从沉重的不见天日的矿坑,到比

较轻松的家务活,以至代替主人宣读文稿。这样就给奴隶主们提

供了从事社会政治、军事、文化活动的必要条件,在奴隶社会发

生了人类历史上第一次分工,体力劳动和脑力劳动的分工。从这

一分工中,精神劳动、文化学习、科学研究、文学和艺术创作获

得了必要的时间和精力。所以,亚里士多德认为科学“首先在那

些有闲暇的地方被发现”②。在英语以及其他欧洲现代语中,“学

校”(scho01)这个词就是来自古希腊语的“闲暇”(skh01e)。

二、古希腊哲学的文化背景

在古希腊哲学开始出现时,这里已经是一块文化基础相当丰

厚的土地。在这时候,荷马的英雄诗篇,赫西俄德关于诸神谱系

的故事已经流传了300年,为有文化的人家喻户晓,成为生活的

教科书。其次随着生产的发展,初步的自然科学知识也萌芽了,特

别是天文学和数学,后来是医学。至于希腊的文学作品,伟大的

悲剧和喜剧,则是和哲学同步发展的,它们以不同的题材和方式,

表现着、探索着和哲学相同的主题,和哲学以及其他艺术门类共

同组成了灿烂的古代希腊文化。从荷马以来,那些著名的篇章、杰

出雕刻家、画家、音乐家以及科学家的名字,在柏拉图和亚里士

多德的著作中被广泛征引,他们的言行被当作立论的依据。

在古代希腊人看来,哲学和神话是一对孪生姊妹。哲学起源

于好奇,宇宙现象林林总总,经纬万端,变幻莫测,使人百思不

得其解,于是人们产生了好奇之心,设定了难题所在,并且溯本

追源,穷究下去,从而产生了哲学。哲学就是对智慧的爱。但是,

在宇宙中,最巨大的难题,最深沉的奥秘莫过于宇宙自身,万物

自身,人生自身。宇宙万物是哪里来的?消灭之后又回到哪里去?

为什么每类事物,个体众多,不可胜数,却有一个共同的、单一

的种,或者自身等同,绝对的本质使其成为真实?柏拉图说:“只

有那些天分极高的人,更富于神秘的人,才能发现这类事物,适

当地分析它们,理解它们。”①到亚里士多德,则索性把“爱智

慧”和“爱奥秘”看作是同义语。而“第一哲学”和“神学”则

成为一而二、二而一的概念。

在神话诗篇里,我们可以看到,古希腊早期自然哲学家用来

阐明宇宙生成的词汇早就出现了。天空和大地,迷蒙的气和发着

光的以太,还有那环绕着大地的海洋——奥开安诺斯(Okeanos)。

不过神话和哲学,在最初虽然探索着同类的问题,使用着同样的

词汇,但两者的思维方式则完全不同。神话通过直观,把这些自

然物形象化、神化,于是天变成了乌兰诺斯(Ouranos)天公,地

变成了该亚(Gaia)地母。柏拉图和亚里士多德多次重复着荷马的

一句话:“奥开安诺斯产生了众神,冥河太提斯的母亲。”更进一

步,神话把诸神想象得和世间的男女一样,具有相同的相貌神态,

相同的七情六欲,相同的人性弱点,即所谓“神人同形论”(anthr0-

pom0rphism)。

既然神和人有着同样相貌和品行,那么神的氏族,也当然要

和人的氏族一样,有着血缘和谱系。于是一个《神谱》(Theo-

gonia)就在公元前8世纪诗人赫西俄德(Hesiodos)的名义下出

现了。这是一部以神话语言,以形象方式编纂而成的宇宙生成论,

可以说,它是以后哲学的、思辨的宇宙生成论的范本。

太初之始,混沌生成,

随后是胸脯宽广的地母,

在她坚实的怀抱里,

万物永远繁衍滋生。

从混沌和幽暗生出了黑色的夜,

夜和幽暗因爱相融合和孕育,

分娩下以太和白昼。

为着严密覆盖,地母生下乌兰诺斯,

与她自身相等,繁星簇簇的天空,

这是处永不衰败的圣地,

长住着那些至福的神灵。①

不过,哲学的、思辨的宇宙发生论、思维方式却与此完全相

反。它在一开始就把自己的理论放在经验和理性的基础上,重新

恢复了自然的本来面貌,开辟了理智主义的、现实主义的道路。他

们是自然哲学家而不是神学家。从克塞诺芬开始,一切希腊的思

想巨匠都以反对人神同形,反对愚昧迷信为己任,直到公元4世

纪,基督教被宣布为罗马帝国官方信条。

至于灵魂,荷马把它看作是非实体影像,它的功能是呼吸,给

予肉体以生命,在肉体毁灭之后,成为无所着落的幽灵,孤零地

飘荡在地府之中。至于灵魂不朽和转世观念则来自流传于希腊北

方色雷斯的奥非教派(Orphikoi)。他们认为,如能保持灵魂的纯

洁,它是可以永存的。他们编制了一部具有特色的宇宙发生神话,

以酒神狄奥尼索斯(Di凹usos)为代表,来阐明自己的观点。在希

腊哲学史上,如果说毕达戈拉斯第一次给予灵魂以道德意义,赫

拉克利特则更进一步赋灵魂以思维、认识的功能,把它和宇宙的

最高原理“逻各斯”联系起来。

说到自然科学的各专业部门,人所共知,它们在古代希腊,有

一个漫长的岁月是和哲学混融在一起的。不但在毕达戈拉斯那里,

就是在柏拉图那里,亚里士多德那里,它们都是哲学的有机构成

的部分,不但是用来阐明理论的素材,也是制定理论的依据。所

以,在古代希腊哲学家往往也是在自然科学上有巨大成就的科学

家。但是自然科学知识和神话不同,如果说神话被称为“希腊

的”,而他们的自然科学知识自古就被认为来自东方,特别是亚洲

的巴比伦和非洲的埃及。根据文献记载,早在公元前2500年前巴

比伦国王的敕令中就有长度单位——指,每指等于1.65公分。在

他们的碑文中曾发现乘法表和平方、立方表。他们发明了十二进

位数,和十进位数同时并行。有系统地测计时间,在巴比伦很早

就开始了,在公元前的2000年,巴比伦把一年定为365日或12个

月。

几乎和巴比伦同时,非洲的另一古国埃及在算术、天文、历

法方面也取得了很高成就。而最著名的,还是他们在几何学方面

的成就。由于每年尼罗河泛滥之后,需要重新测量土地,测地术

发展起来。在最早的时候,似乎就有一种叫“牵绳者”的人,他

们丈量土地,并记录其结果。他们的算术和几何学的历史纪录,见

于公元前2200年传下来的抄本。至于埃及僧人那种孜孜不倦,观

察探索的求知精神,更使希腊哲人受到很大鼓舞。

古希腊的文学和哲学在一起构成了希腊文化的重要部分。在

希腊古典时期文学的繁荣预示了哲学的繁荣。导源于神话的希腊

文学和哲学有血肉联系。不但在哲学著作中大量引证文学篇章作

为论据,众口传诵,剧作家们也把著名的哲学人物作为主人公,把

他们的思想和行事加以描写,以娱观众。希腊文学和哲学的更深

层关系,还在于它们的主题,例如关于命运、报应、任何人任何

神都不可逃避的必然性的探讨,就是两者所共同的。在悲剧《被

缚的普罗米修斯》里,以最崇高、最庄严的风格,气氛肃穆,情

感澎湃地描写普罗米修斯反抗命运的斗争。普罗米修斯在《神

谱》中本是一尊小神,可是经过埃斯库罗斯(Aiskhulos,约公元

前525—456年)塑造,他成为一个不畏强暴,不怕牺牲,敢于和

命运抗争的伟大精神的化身。马克思称他为“哲学日历中最高尚

的圣者和殉道者”①。

在索福克勒斯(S0ph0klees,公元前496—406年)的悲剧

《俄狄浦斯王》中,命运的主题更强烈地震撼着善良的心灵。跛足

的王子俄狄浦斯为了逃脱杀父妻母的可怕命运遁走他乡,反而陷

入了命运的罗网。在这出悲剧里,诗人安排了这位不幸王子和斯

芬克斯的会见。正是通过这个狮身怪物之口,希腊的先民提出了

响彻千古的人生之谜:

不论在地上,天空或海洋,

没有一件东西比此物更变化无常,

他生着两条、四条和三条腿,

尽管声音总是同样。

当着用最多脚行走的时候,

也是它力最弱,步行最慢的辰光。②

许多读过柏拉图《会饮篇》的人,都会为伟大的喜剧家阿里

斯托芬(Arist0phanes,公元前450—385年)关于爱情的奇想所

倾倒。然而,他在《鸟》中却提出了颇具特色的宇宙生成论,人

们称之为“鸟式的宇宙生成论”:

最初是夜、混沌和埃米波斯,

黑色的迷雾,

还有那塔尔塔拉宽阔地府,

既不存在地,也不存在气,

天空乌兰诺斯尽是虚无。

在最最初,黑色翅膀的夜,

产下一枚无雏的风卵,

在埃米波斯无垠的胸脯。

从这里……①

耐人寻味的是,在许多民族古老宇宙生成论里都能找到这

“鸟式”论的痕迹。在我国古代神话中也有:天地混为鸡子,盘古

生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其

中的说法。

三、古希腊哲学的一般特点和局限

开始于公元前6世纪,终止于公元6世纪的古希腊哲学,是

一种丰富多彩的哲学。它的各种流派,不同倾向、侧面、层次和

色彩孕育着以后西方哲学的不同形式。然而,作为共同的社会条

件和文化背景的产物,作为欧洲哲学最初的形态,它具有着某些

一般的特点。

首先,作为一种社会意识形态,古希腊哲学是奴隶主的世界

观。德谟克里特的原子论和柏拉图的理念论,作为理论两者是不

同的,以至对立的。但德漠克里特和柏拉图作为奴隶主的哲学家,

他们的理论却都是为奴隶制度的合理性作辩护,为巩固奴隶制度

服务的。他们都认为这种制度是合乎自然的制度,奴隶按照本性,

天生就是安分守己,从事沉重的体力劳动;奴隶主则按照本性,天

生就是发号施令,从事政治、文化、军事活动。奴隶制是永远不

可改变的,改变了奴隶制就是违反了自然,悖逆了宇宙自然和人

自身的本性。

不但这样的阶级偏见会有意无意地给理论打上烙印,甚至某

些社会观念和政治理想,也会影响着哲学理论的形成。研究家指

出,柏拉图单一的、自我等同的理念和希腊城邦小国寡民、独立

自足(0utarkeia)的理想之间有联系,不是没有理由的。至于弗兰

西斯·培根说,把圆周运动看作是完全、美满,是希腊人的种族

成见〔偶像〕,这就超出社会意识形态的范围了。

其次,在理论内容上,古代希腊哲学也有某些共同的东西。从

内容上看,古希腊哲学家承神话的余续,一直以追寻宇宙万物是

从哪里来的,探讨事物的本性、本质是什么为目标。关于自然的

研究是贯串古希腊哲学始终的主导线索。它以有形体质料为本原

的伊奥尼亚的宇宙生成论开始,而以新柏拉图主义的神秘流溢说

告终,统统都离不开一个宇宙生成问题。

当然在古典时代,反思领域扩大了,反思的层次深化了。柏

拉图和亚里士多德更进一步对事物本质存在的真实艰苦思辨,进

行了连篇累犊,却并未取得积极结果的讨论。如桌子的本质是什

么,床的本质是什么,桌子何以是桌子,床何以是床。此外,他

们还涉及了认识本身问题,伦理问题,以及政治制度问题。这样

看来,古希腊哲学已经开始把目光从对象转向主体,从客观转向

主观。但是,在希腊人看来,这种转变却不曾发生,他们仍在孜

孜不倦地研究着自然,研究着宇宙,不过这自然不是外界事物,而

是灵魂的本性,不是大宇宙,而是心灵的小宇宙罢了。求知是人

的本性,人的自然,人生来是要求知的。德性是灵魂的特长,是

灵魂自身的票性。国家不过是扩大了的灵魂。所以,自然还是那

个自然,宇宙还是那个宇宙,不过是更深入到精微的层次罢了。早

期的希腊哲学家们往往把自己的著作称为《论自然》,而原子论的

最后一个代表,罗马的卢克莱修也把自己的长篇哲理诗称为《论

物的本性(自然)》,在这里是一脉相承的。

同时,也不应忘记,柏拉图和亚里士多德除了理念论和实体

论以及关于认识、伦理、政治的学说,都各自有着独特的宇宙生

成论。

最后,在思维方式上,古希腊一直被认为是理论思维、思辨

哲学的策源地。黑格尔说:“一提到希腊这个名字,在有教养的欧

洲人心中,尤其是在我们德国人心中,自然会引起一种家园之

感。”①不过,这是作为来源,作为发端来说的。诚然,希腊哲人

们非常重视思辨,亚里士多德甚至于把这种最高思维方式,看作

是只有神才配享有的至福,但在实际上,对整个古希腊哲学说来,

理论思维、概念推理在哲学反思中还没上升到主导地位。

在早期,在以有形体质料为本原的自然哲学家那里,固然是

把一定形体和性质的自然物作为万物的开始之点,就是那些无形

体本原的主张者,正如巴门尼德,也不能离开从中心到周边全等

的圆球来设想存在。柏拉图的对话固然是把神话故事和戏剧形象

及哲学观念融为一炉,甚至于那Idea,我们译为“理念”似成定

论,看来是极为抽象的理性概念了,但在古希腊人看来,这个源

出于“观看”的词,却完全是直观表象的。它是桌子自身、床自

身、美自身、善自身,不过不是用肉体的眼睛,而是用灵魂的眼

睛来观看罢了。观看这一概念一直与柏拉图主义共始终,到普罗

提诺也还是把理智活动,把思维当作是观看。亚里士多德是概念

推理形式的发现者,只此一项发现就足以使他名垂千古,但阅读

亚里士多德的哲学著作就会发现,他经常通过举例子、打比方来

阐述自己的论点,更多地是用形象的类比推理,而不是抽象的概

念推理。

关于古希腊哲学的一般特点,还可以进一步分析,更可以从

其他角度来作不同的观察。这里,仅从它的社会功能、理论内容、

思维方式三个方面略加说明。很显然,它的这三个方面的特点都

是和当时社会、文化、思维的发展水平分不开的,是与它作为欧

洲哲学的最初形态分不开的,不论古希腊哲人如何才华横溢,他

们也超越不了自己的历史时代。

四、本书段落的划分

为着编选的方便,我们把欧洲哲学的第一个形态分为四个段

第一,早期希腊哲学。大体相当于人们习称的苏格拉底以前

的哲学。在欧洲哲学的这个萌芽时期,哲人们的注意力主要集中

在对作为大宇宙的自然的探讨,所以经常被称为自然哲学家。德

漠克里特的原子论是这一阶段的最高成就。可是巴门尼德已经话

分两头,理分二路,在宇宙生成之外,把真理与存在的问题,也

置于理论视野之内。巴门尼德把早期自然哲学拦腰斩断,成为两

截。前后所讨论的虽然仍是宇宙万物,但解决问题的方式却完全

异趣了。

第二,智者派、苏格拉底和柏拉图的哲学。这个公元前5—4

世纪,在古希腊史上的“古典时代”,也是希腊文化繁荣的高峰时

期。随着巴门尼德的真理和意见的探讨,人们对小宇审,对灵魂

的本性,给予了更大的关注。哲学的内容大大丰富了,把对普遍

概念的认识提到了首要地位。

第三,亚里士多德哲学。它仍然属于“古典时代”,但我们让

它自成段落,因为,亚里士多德是古希腊哲学的集大成者,也是

以后西方各哲学思潮的开拓者,他囊括以前哲学的各种流派,包

容着互不相容的倾向。所以,他的哲学的性质,至今还是专家们

争论的问题。

第四,亚里士多德殁后,古代希腊社会进入了动荡时期。哲

学随着希腊文化的传播,在地域上有所扩大。但社会制度的没落,

削弱了哲学的创造精神。它只是沿袭以前各派哲学的基本论点,适

应当时的需要来构造自己的理论。不过,即使在自己的暮年,希

腊哲学仍然保持着自身的特点,它面向自然,维护理性,对新兴

基督教的蒙昧和独断不惜作流血的斗争,以另一种方式发扬了古

希腊哲学爱智慧、尚思辨的精神,却终于抵挡不住皈依基督教的

皇权的镇压而消灭。

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请读片断:

第一编

早期希腊哲学

这一部分是古希腊哲学的开始,在这里选择了7派

14位具有代表性的哲学家的资料,从米利都派的泰利士

开始,到原子论者德漠克里特为止。这些哲人被称为

“自然哲学家”,因为他们的研究对象是宇宙万物,追问

的是从哪里生成,灭亡后又回到哪里去。亚里士多德称

之为“本原”,即开始之点问题。他们的理论模式是一种

宇宙生成论。这里,巴门尼德是个例外,他除了自己的

宇宙生成论之外,还有一个以存在观为基础的真理说,把

理性和存在夸张到不能再大的程度,得风气之先,给以

后柏拉图主义开辟了道路。以巴门尼德为代表的埃利亚

派,也是早期的自然哲学的分水岭,在埃利亚派之后,自

然哲学提出了多种元素,代替了一种元素,提出了组合

的观点,代替了转化观点,给亚里士多德思想奠定了基

础。在不同派别之间,思想倾向的差异也开始表现出来。

在性质上有着以有形体质料为本原的米利都派和其他各

派;也有以无形体质料为本原的毕达戈拉斯的数目论。古

希腊哲学从一开始就是道路分歧,色彩缤纷的。

研究家们往往称这一阶段为苏格拉底以前的哲学。

这样划分当然也不无理由。如果这样,智者派那些智慧

的教师们主要活动在苏格拉底之前,但在思想上,他们

却和苏格拉底、柏拉图更接近。所以,我们把他们归于

第二编。

苏格拉底以前的哲学家们,据说都写过著作,而且

往往以《论自然》为标题,但都已散失。现存的材料都

是从其他古代文献记载中集汇起来的。其中最重要的来

源是柏拉图和亚里士多德著作中有关的记述,虽然柏拉

图对前辈的态度稍欠客观,而亚里士多德转述又比较随

便,然而他们所提供的信息仍是权威性的。相反,在晚

期作家的著作中对早期的哲学著作倒有更多的直接的摘

引。其中主要的有如:公元6世纪辛普里丘对亚里士多

德《物理学》的注释,公元2世纪普鲁塔克的《道德论

集》,公元3世纪希波吕特的《对一切异端的反驳》,公

元2世纪塞克斯都·恩披里柯的《反杂学》,公元3世纪

第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》,公元5世纪斯脱鲍

斯的《文摘》。现代德国学者H.第尔斯(Diels)从有关

的著作中,广泛地收录了早期古希腊哲学家们的著作的

残篇,以及后人对他们的证言,编成《苏格拉底以前哲

学家的残篇》(DieFragmentederV0rs0kratiker)一书,

成为这一研究领域的主要资料来源。这书的第6版,经

柯兰茨(W.Kranz)的修订于1952年出版(简称DK)。

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目录:

目 录

前言

一、古希腊哲学产生和发展的社会历史条件

二、古希腊哲学的文化背景

三、古希腊哲学的一般特点和局限

四、本书段落的划分

第一编 早期希腊哲学

I米利都学派

一、泰利士

(一)生平与作品

(二)水是本原

(三)灵魂弥漫在整个宇宙中

二、阿那克西曼德

(一)年代、著作及科学活动

(二)万物的本原和元素是“无定”

(三)“无定”生成无数世界

(四)宇宙论

(五)动物与人的生成

三、阿那克西美尼

(一)年代与生平

(二)本原是无限的气

(三)万物生成于气的凝聚与疏散

(四)宇宙论

(五)气与灵魂

Ⅱ赫拉克利特

一、生平与著作

二、世界是一团永恒的活生生的火

三、万物都根据逻各斯生成

四、一切皆流,无物常住

五、对立面是同一的

六、天文学说

七、智慧与灵魂

八、宗教、人伦与风俗

Ⅲ毕达戈拉斯及其学派

一、毕达戈拉斯及其学派的重要成员

二、论灵魂不朽及各种禁忌

三、数的学说

四、宇宙生成论

Ⅳ 埃利亚学派

一、克塞诺芬

(一)生平

(二)论神及其他

二、巴门尼德

(一)生平

(二)著作残篇及其他古代作家的记述

三、芝诺

(一)生平和思想

(二)反对众多的论证

(三)反对运动的四个论证及其他

四、麦里梭

v恩培多克勒

一、生平与著作

二、“四根”与“友爱”、“争吵”

三、生成与灭亡

四、宇宙生成

五、生物进化

六、感觉与思想

七、灵魂轮回与宗教观念

Ⅵ阿那克萨戈拉

一、生平与著作

二、无限的“种子”是万物的本原

三、自主的理智是运动的原因

四、世界万物及其生成

五、感觉与思想

〔附〕 阿尔克荣

Ⅶ 原子论者:留基波和德谟克里特

一、理论贡献、生活年代及著作

二、原子与虚空

三、世界的构成

四、原子的属性

五、感觉与思想

六、伦理学

第二编 古典时期希腊哲学(上)

I智者

一、普罗塔哥拉

(一)生平与著作

(二)普罗塔哥拉的形象

(三)人是万物的尺度

(四)论神

(五)一切理论都有其对立的说法

(六)德性可传授及国家起源论

二、高尔吉亚

论自然或非存在

Ⅱ苏格拉底

一、克塞诺封的记载

二、柏拉图的记载

(一)苏格拉底思想的转变

(二)苏格拉底的智慧

(三)苏格拉底的使命

(四)苏格拉底的助产术

(五)什么是勇敢

三、亚里士多德的记载

(一)苏格拉底和柏拉图在理论上的联系

(二)关于苏格拉底的“德性就是知识”

Ⅲ小苏格拉底学派

一、欧克里德与麦加拉学派

二、阿里斯底波与昔兰尼学派

三、犬儒学派

(一)安提斯塞尼

(二)第欧根尼

Ⅳ 柏拉图

一、《第七封信》:研究哲学的缘由

二、《曼诺篇》

(一)什么是德性

(二)学习就是回忆

(三)关于回忆说的一个实验

三、《斐多篇》

(一)理念存在——回忆说——灵魂不朽

(二)事物分有理念而存在

(三)绝对的大不会同时既大又小

四、《会饮篇》

(一)论爱情的本质

(二)爱情与美的形式

五、《斐德罗篇》

灵魂的本性及其获得知识的历程

六、《国家篇》

(一)第三卷:统治者的本性与生活方式

(二)第四卷:四种主要德性

(三)第五卷

(四)第六卷

(五)第七卷

(六)第十卷:诗人是摹仿者

七、《巴门尼德篇》

对理念论的自我反思

八、《智者篇》

通种论

九、《政治家篇》

种的划分不等于部分的划分

十、《斐利布篇》

(一)二分法的基本原则

(二)存在物可以分成四类

十一、《蒂迈欧篇》

(一)造物主摹仿理念创造世界

(二)世界生成过程中的必然性

十二、《法律篇》

灵魂与运动

第三编 古典时期希腊哲学(下)

亚里士多德

一、《范畴篇》

(一)关于十范畴

(二)第一实体和第二实体

(三)关于各种性质

二、《物理学》

(一)自然事物生成的本原

(二)关于自然的不同含义

(三)自然哲学的研究对象

(四)原因的种类及其作用方

物体位移所需时间

没有人敢说正确不正确,因为任何一种假想都要经过实践才能得已证实。 你的假想在我看来理论上正确,但是实际情况是,根据另一个速度理论物体运动无法超过光速,因为当越接近光速,施加在物体上的力转换成的速度就越小。因此物体只能无限接近光速。但是近年来发现的新粒子,比如负质子据说出现过超过光速的现象,但也有可能是超小型的虫洞造成的。

根据相对论,速度越快时间就越慢..

地球是怎么形成的?

当我们拥有了较为完整和清晰的太阳系模型后,我们就有可能进一步对地球的形成进行探讨。在已掌握的知识基础上,我们自然不会再认为地球的形成是完全孤立和自发的,因为太阳作为太阳系大家庭的一员已经相当明确了。但是,我们有理由对46 亿年前地球及太阳系中其他星体的成因提出质疑。

法国自然科学家乔治·路易斯·布丰没有依据《圣经》的故事解答这个问题(《圣经》当然没有任何的科学依据)。这位自然科学家早就认为地球已存在了7.5 万年了。1749 年,布丰解释说,包括地球在内的行星和巨大的太阳间存在着“亲缘”关系,正如小鸡同母鸡的关系一样。也许,他曾想到地球是太阳生出来的。

布丰曾认为太阳与其他巨型的天体产生过碰撞,在碰撞过程中散落下来的碎块,冷却下来以后,形成了地球。这种假设很有意思,只是没有说明其他行星及太阳形成的原因。或许太阳原本就是存在的。

我们需要一个更合理的解释,在开普勒描绘了太阳系的宏图后,这个系统的概貌就非常明确了。所有的行星几乎是在同一平面上运行的(这一套完整的太阳系模型类似于一个巨大的比萨盒),而且是沿着一个方向绕着太阳转,就像月亮绕着地球旋转或土星的卫星绕着土星旋转一样。另外,这些星球也绕着自己的轴做定向的自转,太阳亦是如此。天文学家们由此得到启迪,他们相信,如果太阳系不是来自于同一物体,就不可能呈现出这么多的相似之处。

在研究地球的成因之前,首先要探讨太阳是怎样形成的。这一研究的结论不仅仅用于其他行星上,而且对宇宙间其他星空的形成有参考价值。1611 年是早期望远镜试用时期,德国天文学家赛芝·马吕斯在观察中发现仙女星座上有一团发亮的朦胧物,我们称它为仙女座的星云(星云是拉丁语,意思是“云彩”)。1694 年,海更斯(钟摆的发明人)观察猎户星座时也发现了相似的星云,这就是猎户座星云。此后,其他的星云也被发现了。

人们曾推测,这些发光的星云是多种灰尘和气体的组合物,而这些组合物尚未聚合成真正的星体。1755 年德国哲学家埃马谬洛·康特在他的著作中设想过,所有星体的雏型就是这些星云,他认为星云可以靠自身的力量慢慢地聚在一起,并慢慢地开始转动。当星云聚集时,中心部分就形成了恒星,外围的部分就形成了行星。这种设想基本上解释了行星运行在同一平面上,且公转和自转的方向一致的道理。

1798 年,法国天文学家帕瑞·赛芝·德·拉普拉斯很可能不了解卡特以前所做的工作,他在一本著作中描述了同样的观点,只是他写的内容更详细。他认为星云在慢慢地收缩,在星云收缩的过程中,星云旋转的速度迅速地加快。其实这个设想并非是拉普拉斯的创举,收缩只是引力作用的结果而已,在太阳系里这已是司空见惯的现象,即作功现象。每个滑冰者都曾有这种尝试。当你在冰面上旋转时,把胳膊收得越紧,自身旋转的速度越快。星云在收缩中,它的旋转速度越来越快,其中心部位向外凸起并且脱离了原位置。该过程并非虚构,它是离心力作用的结果,这种现象在地球上随处可见。拉普拉斯设想的那些“脱落”的部分聚集在一起,最后形成了一个行星。此时,稍靠中心的星云仍在聚集,从而诞生了另一颗行星。这样继续下去,一颗颗行星渐渐形成了,它们沿着同一个方向转了起来。最后在中心区剩下的部分形成了太阳。由于卡特和拉普拉斯是以星云的收缩理论为依据解释太阳系形成过程的,所以称这一假说为“星云假说”(这一理论未能以充足的理由证明)。

一个世纪以来,天文学家们对“星云假说”这一理论还是满意的。遗憾的是,这一理论的不足之处也相继显露出来。其原因来自“角动量”这一概念。角动量是度量物体旋转能力的一个物理量,该物体既有绕自转轴的转动,还有绕公转轴的转动。木星在绕自己的轴自转时,也在绕太阳进行公转。它的角动量是巨型太阳角动量的30 倍,而所有行星角动量的总和是太阳角动量的50 倍。如果太阳系形成初期只是单一的带有角动量的星云的话,怎么会在那么小的质量上集中了那么多的角动量,并在释放之后形成这些行星呢?天文学家没能在“星云假说”中找到答案, 于是开始寻求其他的理论了。1900 年,美国科学家托马斯·卓乌德·章伯伦和弗瑞斯特·雷·摩尔顿在研究中重新拾起布丰的理论。他们认为,在很久很久以前,当另一颗星体经过太阳附近时,在引力的作用下,彼此间各有一部分脱离了它们的母体而形成了新的个体,这些新个体在引力作用下急剧地旋转,从而获得大量的角动量。这些个体分离后渐渐冷却下来,体积也随之减小,成为固体或是微星,微星在进一步碰撞时形成行星。来自两颗星体的物质聚集在一起,形成行星家族,这一假设称为“微星学说”。

上述两种观点存在着重要的不同点。如果“星云说”是正确的,则每个星体都可以形成行星;如果“微星说”是正确的,只有恒星经历过碰撞后才能有条件形成行星,而恒星间的距离是很远的,且移动又相当缓慢,与其距离相比,它们之间的碰撞是极为罕见的。于是,两种观点的区别在于:“星云学说”认为许许多多的星系可以形成,而“微星学说”认为只有在极少数的恒星中才能形成星系。

正如事实表明的那样,“微星说”也是不合理的。1920 年,英国天文学家阿瑟·斯坦莱·爱丁顿指出:太阳内部的温度比人们想象的要高得多,从太阳上分离下来的物质(或从其他恒星上掉下来的物质)都很热,以至于它们尚未来得及冷却形成行星时,就扩散到宇宙空间去了。美国天文学家莱曼·斯皮特泽在1939 年做出了令人信服的展示。

1944 年,德国科学家卡尔·夫兰垂·克·冯·韦茨萨克重拾“星云假说”,并将这一理论进一步发展、提高。他认为旋转的星云是逐级收缩而形成行星的,首先是第一颗,然后是其他颗依次而成。天文学家们可以把星云中的电磁作用考虑进去(在拉普拉斯时代,电磁现象还未被发现),以此解释角动量是以什么形式由太阳转移到行星上去的。

顺便提一下,由微星形成行星的过程中,地球内部的热呈何种状态?微星移动速度非常快,它蕴藏着巨大的动能,在碰撞过程中,运动暂时停止了,于是部分动能变成了热能,而后又开始运转形成行星。动能转换成的热能相当大,这就是地心温度达到5000℃的原因。很明显,星体越大,能量转化的程度越高,形成行星后的核心温度越高;同理,星体体积越小,所蕴藏的动能越少,形成行星时核心的温度就低。可以肯定,月球中心的温度要低于5000℃,其原因就是它比地球小得多。而木星呢,它比地球大得多,它是这几颗行星中最大的一颗行星,肯定地讲,它核心的温度要更高一些,有些预测认为木星核心温度可达5 万℃。到目前为止,“星云假说”理论还是令人满意的。

在浑沌初开时……科学家无法绝对有把握地接着这句话写下去。这好比要一个孩子描述自己出生的过程或胎儿的生活一样难。各种宗教经典有关开天辟地的解说,话说得很牵强,而且各种说法也不尽相同。然而有些说法倒非常接近科学家对地球起源的概念,至少可以说,接近科学家根据古老岩石中所找到的证据而作出的解释。

我们探索地球起源时,必须同时设法解释太阳系的起源,因为地球的历史与地球近邻的历史有密切关系。一七五五年,德国哲学家康德发表了一套天体论说,认为太阳系最初是一团浩瀚无边、由尘与气形成的冷云,不停旋转。今天的天文学家都接受这种说法。他们利用非常强力的现代望远镜,看到遥远星际间漂浮着暗黑的尘云。这种云甚至现在看来犹如康德想象中的太阳系旋转云。

一七九六年,与康德同时代的法国数学家拉普拉斯把康德的概念又推进一步,解释太阳系怎样由这一团云形成的。拉普拉斯假设,这一大团云受宇宙力的作用而旋转,同时受本身物质的引力作用而渐渐收缩。收缩中的云间歇地向太空散发无数粒子幕,粒子最后凝聚成行星。在此期间,云团的中心也在本身引力的作用下,收缩成太阳。拉普拉斯的概念虽然可使人折服,可是已被后期发现的基本物理定律所推翻。据这些定律推断,收缩中的太阳,体积越来越小时,旋转会越来越快,假如一直维持到今天,太阳自转的速度就会比目前快得多。

拉普拉斯凭丰富想象力建立的学说,经证明有不少缺点后,天文学家就提出一些其他似乎可认可的说法。其中一种学说假定太阳最先产生,还没有行星。后来,太空中有另一个星球从太阳附近掠过,把一长条物质扯了出来。掠过的星球继续飞行,这些物质于是凝聚成太阳系的行星。可惜的是,仔细分析显示,从太阳扯出的这种炽热物质会消散掉,不会形成行星。即使在某种未知的过程下凝聚成了行星,运行的轨道也会远较今日太阳系中的轨道为不规律。另一种学说认为,在太古的宇宙中,太阳有一个孪生伴星,一个掠过的星球与太阳的伴星相撞。在撞击下产生的碎块,就可能形成几颗行星,环绕着留下来的太阳运行。但散布太空的星宿相距那么远,这种碰撞极不可能发生。即使真的发生了这种灾难,星球爆炸时产生的炽热和可挥发性物质,似乎也不可能直接形成行星。“偶遇”与“碰撞”两种学说,也都无法解释另一现象:很多行星又怎么会有卫星。

今天,在天文学家、数学家、化学家和物质学家的联合努力下,已经出现一种新学说,称为“星云说”或“原行星说”。这个新假设说为许多似是全然相异的物质怎样形成的细节,作出统一连贯的解释,因而多数宇宙论学者已经相信,新假说至少能正确地说明宇宙演化的概况。

“原行星说”重提康德及拉普拉斯的说法,假设目前是太阳系领域的太空中,过去有过一大片气云弥漫其间。这种气是由“宇宙混合物”组成,即宇宙到处都有的气分子混合物。每一千个原子中,九百个是氢,九十九个是氦,其余三个原子是较重的元素,例如碳、氧、铁等。原生云慢慢开始转动。旋转情形大概并不是平稳的,据最近利用射电望远镜观察遥远太空中类似气云所知,天文学家相信在旋转时必有湍流。事实上,旋转中的云看来像一个旋涡,而整个气团在太空中转动时,不断有局部的小涡流出现。中央部分的一个大涡流,比云团其他部分收缩得较为迅速,形成一个黑暗而密度较大的物体,即“原太阳”。

环绕原太阳的云团中,在冰冷深处某些气的原子结合成化合物,例如水和氨。固态的尘晶慢慢结成,铁和坚硬的矽酸盐等金属晶体也是一样。云团旋转时受到引力与离心的作用,逐渐成为巨大的扁平圆盘。假如我们能从遥远处观察当时情景,就会看到一个好象转动中的大唱片的东西,中央那个小洞就是原太阳所在。

在这个转动的圆盘中,局部涡流继续出现。有些旋涡必在碰撞时破毁,有些被原太阳逐渐增强的引力弄散。就某种意义来说,每个小涡流都在不停地挣扎图存。面对这种破坏力,涡流要保持不破不散就得聚集足够数量的物质,作为本身的重心。在这个旋转体系内的存亡战中,有些局部涡旋获得物质,有些失掉物质。环绕前太阳终于产生了一系列旋转的圆盘。每个都是一颗原行星。

这些原行星都大得足以在本身引力场内合为一体。每颗行星在太空中环绕太阳运行时,都像一名清道夫,把原来云团里的剩余物质扫清。

在这个阶段中,原太阳的核心开始热核聚变,放出大量的能。原太阳也开始发光。初时,间歇地“燃烧”,呈暗红色。最后成为我们今天看到的金黄色恒星。别忘了原太阳直径比任何原行星直径大一百倍左右。原太阳成为恒星而非行星,当然是由于体积有这么巨大的差异。原太阳的强大引力,足以把轻的氢原子吸住,留在内部,触发热核聚变。较小的原行星,则不能起这种作用。

然后,在原太阳领域内的某处,出现一团含有冰冷粒子与固体碎块的旋转云,即一种宇宙尘暴,原地球就这样诞生了。稍后,由于水与冰分子内聚引力作用,这些物质才能凝聚成球状。原地球沿轨道绕太阳运行时,其引力继续收集更多物质。地球和其他行星就是这样在太阳系领域内积聚冷尘的过程中形成的。

在成长中的原地球逐渐热起来。地球继续收集新物质,新物质撞及地球时发出的能量产生热,其中一部分留在地球里。引力作用也使地球凝缩,产生更多热。地球内部的放射性元素逐渐开始蜕变,成为第三个热源。经过亿万年后,地球的温度高得足以使铁、镍等重金属下沉,构成熔融的地核。从地表裂隙逸出的水汽和气体,构成地球的大气层,另一个主要热源——太阳光,这时也会发生作用了。

太阳的辐射这时以全力冲击地球,破坏了原始大气中的分子化合物,还把它驱散进入太空中。因此,大气中的氢和其他轻元素,大部分逃离地球散失了。这个过程终于使宇宙中较重和较稀有的元素密集在一起,而这些元素是构成岩石、植物和人体所不可或缺的。由于亿万年来如氢等许多轻原子逸入了太空,地球此时的质量,比尘云凝聚为原地球时,约减少了一千倍。

月球的起源至今仍然可算是个谜团。我们确实知道,月球和地球都是在太阳系中同一个太空区域形成的。研究月球的科学家认为,月球是从地球分裂出去丽形成的,或者是那些环绕着地球运行的小粒子积聚而形成的,后者的可能性更大。我们确实知道,月球是一度发生过宇宙大剧变的星球,但是现在已经完全静止了。进一步从事太空研究后,月球之谜最后必会获得解答。

地球的历史发展到这个阶段,差不多可以由地质学家着手研究了。地球停止自太空轨道上收集碎物后,表面逐渐冷却下来,变成固体。岩石外壳形成,陆块也出现。但是,地球那时还未能维持我们今天所认识的生物;地表还是太热,不适宜有机体生存,而且大气中也充满有毒的甲烷和氨。熔岩从地壳裂罅流出,使藏在地球熔融内部的水蒸气得以冒出来。事实上,许多地质学家以为,目前各海洋里的水,大部分由这种早期的火山活动带到地表。这些水原来都是凝于冰尘中的。

地球上的火山活动减缓时,太阳的强烈紫外线辐射,把大气里的一部分水分子分解成氢原子和氧原子。地球的引力不足以留住在地球。地球大气演化过程中,虽然释出一些游离氧,但甲烷和氨等气体必然仍长期占优势,因为今天大气中的游离氧,大部分已知是植物(包括湖泊与海洋里的藻类)光合作用的副产品。

地球继续散发热量,逐年冷却下来,而原太阳也渐渐燃烧,到了我们今天所见的明亮程度。过了不久,地球的大气冷却后,使空气中的水汽凝结成雨点,降回地表。最初,雨点滴在灼热的地表上,又汽化为嘶嘶的水蒸气。到后来,地球终于冷却下来,在地表上蓄水成池。没多久,冷却中的大气开始大量降雨。全球各地的水,可能都是一次长期倾盆大雨时降下的。起伏不平的地壳上,低洼地区逐渐注满了水,地表上于是出现海洋。

虽然科学家一般都相信,我们居住的地球经历过上文概述的形成过程,但是无人能断定确切年代。原地球大概在四十六亿年前,发展成现在的大小和形状。其后可能再过于十五亿年,地球上的环境才适宜早期的生物生存。生物的演化,自然是另一回事。这篇文章就是想说明大自然怎样为生物安排一个生存环境。

这篇文章出自我收藏的一本未解之谜书《世界地理未解之谜全记录》 冠楠·主编

首先,在大爆炸初期把所有的物质都向四周炸开了。

可能当时的最基本的物质就是氢原子和氢分子。经过了数十亿年的积聚形成了,早期的星云团。星云团在经过100万年的时间后,中心就会形成一个密度最大、温度最高的气状圆盘,这个圆盘在自身重力的不断收缩下,温度不短升高,大约在1000万摄氏度时开始发生核聚变反映,这就形成了恒星。

而恒星就是因为在是星云团一部分时时,中心的压力过大,导致核聚变发生。核聚变的发生导致了温度的不断升高。并且在发生核聚变时,也向外播撒红外线以及光。光

而在这之前,地球以及太阳系都由同一个星云团产生的。星云团是由氢原子和氢分子经过了数十亿年的积聚形成,这是早期的星云团。星云团在经过100万年的时间后,中心就会形成一个密度最大、温度最高的气状圆盘,这个圆盘在自身重力的不断收缩下,温度不短升高,大约在1000万摄氏度时开始发生核聚变反映,这就形成了恒星。

而在中心以外的星云团其他部分也会形成类似该现象,不同的是没有那么大的压力,不足以发生核聚变,但是也会形成一个气盘;该气盘会不断的受到自身的重力的原因不断的向内收缩(当然了,也是到达一定的程度后停止下来),最后形成了一个有一定密度的星球。这就是行星形成的因素了。

不过,气盘是怎么样形成的呢?我想这也要归功于大爆炸发生时的力量,这个力量使得全部的物质都在向四周扩散,而在扩散时会发生很多大规模的碰撞。这些碰撞使得氢原子和氢分子积聚成星云团。当星云团有一定的质量时就会吸引外面的物质,使得星云团越来越大,这就让恒星的形成成了可能。在恒星和行星逐渐形成期间,它们都在互相影响着。当然了,肯定是恒星对行星的影响最为明显。这使得行星绕恒星运动。

也有种假说是,所有的行星都是由恒星产生的,它们都是恒星在做高速运动时被抛出去的,这也有可能。

我们也可想象的出来,整个的星云团成为恒星。在理论上也是可以成立的。不过前者比较保险,毕竟当星云团很大时,出在星云团会因为距离中心气盘很远的缘故,可能会脱离星云团(我想应该是处在一种临界状态,即不会被吸引进中心气盘,也不会离开星云团,但是它依然受到中心气盘的影响,依然是保持自身运动又受到中心气盘的引力使得行星绕恒星运动)

不过,两者也都有可能,既是说距离恒星近的是由恒星抛出的,而距离恒星远的就是自己形成的。

不过,按照地球的距离,很可能地球早期是一块被太阳高速自转被抛离出的物体,后逐渐形成行星

补充在这里!

呵呵,你还挺好问的。

月球的形成有很多种理论,其中最有影响的有:一、原始地球受到大天体撞击,抛射出的物质在轨道上慢慢形成月球;二、捕获说,就是地球形成之后,捕获了一个从地球轨道以外进入的大天体,后来这个天体成为月球;三、称月球和地球从同一个行星云中同时形成,这很像姐妹关系。

其他的理论你自己查查吧。我就不太清楚了。

参考资料: http://iask.sina.com.cn/b/5595947.html?from=related

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